بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا
اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ
سلسلة : فوائد علمية (35)
{ أهمية الفوائد العلمية }
وليس وراء التكرم بإفادة الفوائد العلمية تكرم حيث قال : { الأكرم * الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم } ، فدل على كمال كرمه بأنه علم عباده ما لم يعلموا ، ونقلهم من ظلمة الجهل إلى نور العلم ، ونبه على أفضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها إلا هو .
البحر المحيط لأبي حيان 10/500.
{ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ }
{ واركعوا مَعَ الراكعين } أي صلوا مع المصلين وعبّر بالركوع عن الصلاة احترازاً عن صلاة اليهود فإنها لا ركوع فيها وإنما قيد ذلك بكونه مع الراكعين لأن اليهود كانوا يصلون وحداناً فأمروا بالصلاة جماعة لما فيها من الفوائد ما فيها، واستدل به بعضهم على وجوبها. ومن لم يقل به حمل الأمر على الندب أو المعيّة على الموافقة وإن لم يكونوا معهم، وقيل : الركوع الخضوع والانقياد لما يلزمهم من الشرع قال الأضبط السعدي :
لا تذلّ الفقيرَ علّك أن ... ( تركع ) يوماً والدهرُ قد رفعه
ولعل الأمر به حينئذ بعد الأمر بالزكاة لما أنها مظنة ترفع فأمروا بالخضوع لينتهوا عن ذلك إلا أن الأصل في إطلاق الشرع المعاني الشرعية.
تفسير الآلوسي ...البقرة 43.
{ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَة }
{ حَبِطَتْ أعمالهم } أي صارت أعمالهم الحسنة التي عملوها في حالة الإسلام فاسدة بمنزلة ما لم تكن،
وأصل الحبط فساد يلحق الماشية لأكل الحباط وهو ضرب من الكلأ مضر.
تفسير الآلوسي ...البقرة 217.
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ
وإنما قيد الخير بقوله تعالى : { لأنفُسِهِمْ } لأن الإملاء خير للمؤمنين لما فيه من الفوائد الجمة..
تفسير الآلوسي ...آل عمران 178.
والإملاء أي الإمهال.....وفي أصله خير ليتوب المسيء والعاصي من أهل الإيمان أما أهل الكفران ليزداد عذابهم وذنوبهم. فالتقييد هنا مهم للغاية.
وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"
No comments:
Post a Comment