Monday, March 23, 2015

مكروهات الصلاة 38

حَدِيثُ الْيَوْم /03/06/1436هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة : أحاديث فقهية (الصــلاة) الحلقة (99)

مكروهات الصلاة -38

التنفل في وقت الكراهة (ما لم تكن بسبب معتبر شرعا) -4

أدلة الصلاة ذات السبب (من فرض أو سنة) ولو في أوقات الكراهة

1-عن جبير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة من ليل أو نهار"

رواه الترمذي ( 1 / 164 ) وكذا النسائي ( 1 / 98 و 2 / 36 ) والدارمي ( 2 / 70 ) وابن ماجه ( 1254 ) والدارقطني ( 162 ) والحاكم ( 1 / 448 ) والبيهقي ( 2 / 461 ) وأحمد ( 4 / 80 ) وصححه الألباني في الإرواء, قال الترمذي : ( حديث حسن صحيح ) . وقال الحاكم : ( صحيح على شرط مسلم ) . ووافقه الذهبي

عن عبد العزيز بن رفيع قال رأيت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين. رواه البخاري 1524

أ- قلت : فركعتا الطواف صلاة ذات سبب.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

2-عن أبي سلمة أنه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم إنه شغل عنهما أو نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم أثبتهما وكان إذا صلى صلاة أثبتها

رواه مسلم 1378 وله روايات أخرى عن عائشة عن البخاري

3-وفي حديث أم سلمة : يا بنت أبي أمية سألتِ عن الركعتين بعد العصر إنه أتاني ناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان. قال ابن عباس : وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها

رواه البخاري 1157 و مسلم 1377

4- عن قيس جد سعد قال رأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلى ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح فقال ما هاتان الركعتان يا قيس؟ فقلت :"يا رسول الله انى لم اكن صليت ركعتي الفجر فهما هاتان الركعتان" فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

رواه البيهقي 2/456 والدارقطني 1454  والحاكم 967 وقال : صحيح على شرطهما وصححه ابن خزيمة 1053

ب- قلت : فقضاء السنن الرواتب من الصلوات ذات السبب. أما قول عائشة :" وكان إذا صلى صلاة أثبتها" فالمداومة على ركعتين بعد العصر من خصوصياته صلى الله عليه وسلم بدليل فهم الصحابة كما في الحديث.

قال النووي : فيه أن السنن الراتبة إذا فاتت يستحب قضاؤها ، وهو الصحيح عندنا ، ومنها أن الصلاة التي لها سبب لا تكره في وقت النهي ، وإنما يكره ما لا سبب لها . وفي – فعل عمر - احتياط الإمام لرعيته ومنعهم من البدع والمنهيات الشرعية وتعزيرهم عليها .

5-   عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : (إنه ستكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن ميقاتها ويخنقونها إلى شرق الموتى فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة ) رواه مسلم 830

ج - قلت : فإعادة الصلاة مع هؤلاء الأئمة ولو في وقت الكراهة درءا للفتنة – صلاة ذات سبب.

6-   عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : (إنه ستكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن ميقاتها ويخنقونها إلى شرق الموتى فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة ) رواه مسلم 830

د - قلت : فإعادة الصلاة مع هؤلاء الأئمة ولو في وقت الكراهة درءا للفتنة – صلاة ذات سبب.

7-عن يزيد بن الأسود أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام شاب فلما صلى إذا رجلان لم يصليا في ناحية المسجد فدعا بهما فجئ بهما ترعد فرائصهما فقال ما منعكما أن تصليا معنا قالا قد صلينا في رحالنا فقال لا تفعلوا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الإمام ولم يصل فليصل معه فإنها له نافلة. رواه أبوداود 830 والترمذي 203 والنسائي 849 وأحمد 16829

ه - قلت : فإعادة الصلاة مع إمام المسجد (الجامع) ولو صليت في جماعة أخرى أو مسجد آخر سنة ولو في وقت الكراهة جمعا للكلمة ولأن لا يظن بك السوء – فهي صلاة ذات سبب.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

مكروهات الصلاة : 123456789101112 131415 16 171819202122232425262728293031323334353637

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"

لتلقي حديث اليوم على بريدك الخاص ابعث رسالة فارغة إلى

hadith-alyoum55+subscribe@googlegroups.com

Sunday, March 22, 2015

ارتد وكذب على رسول الله فلفظته الأرض

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ..السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم 02/06/1436هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة : معجزات النبي صلى الله عليه وسلم  الحلقة 95

ارتد وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلفظته الأرض

(رواية البخاري :عن عبد العزيز بن صهيب) (رواية مسلم:عن ثابت) (رواية البيهقي :عن حميد الطويل ) كلهم عن أنس رضي الله عنه قال كان رجل من بني النجار نصرانيا فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران وكان الرجل إذا قرأ البقرة ، وآل عمران جد فينا فكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد إلا ما كتبت له فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب وقال : أنا أعلمكم لمحمد ، إن كنت لأكتب كيف شئت قال فرفعوه قالوا هذا قد كان يكتب لمحمد فأعجبوا به فما لبث أن قصم الله عنقه فأماته الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الأرض لا تقبله " فدفنوه فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا هذا فعل محمد وأصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فألقوه فحفروا له فأعمقوا فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا هذا فعل محمد وأصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فألقوه فحفروا له وأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا فأصبح وقد لفظته الأرض فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه (رواية مسلم:فتركوه منبوذا).

قال أنس : فحدثني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها فوجده منبوذا ، فقال أبو طلحة : ما شأن هذا الرجل ؟ قالوا : دفناه مرارا فلم تقبله الأرض.

الأسود: متفق عليه

البني:من رواية البخاري 3348

الأصفر:من رواية مسلم 4987

الأخضر : من رواية البيهقي في السنن 807

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

لتلقي حديث اليوم على بريدك الخاص ابعث رسالة فارغة إلى

hadith-alyoum55+subscribe@googlegroups.com

وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"

 

Saturday, March 21, 2015

صفة الحور العين 9

حَدِيثُ الْيَوْم /01/06/1436هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة :وصف الجنة (جعلنا الله من أهلها) الحلقة (92)

(صفة الحور العين ، وبنات آدم وشرفهن وفضلهن عليهن ، وكم لكل واحد منهن – 9)

قال الله تعالى : إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا  .....النبأ 31-33

{ كَوَاعِبَ } وهي: النواهد اللاتي لم تتكسر ثديهن من شبابهن، وقوتهن ونضارتهن.....تفسير العلامة السعدي "تيسير الكريم الرحمن"

قال ابن القيم في كتابه حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح 1/194 :

أي اللاتي جرى في اعضائهن ماء الشباب فللورد و التفاح ما لبسته الخدود و للرمان ما تضمنته النهود و اللؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور و للرقة و اللطافة ما دارت عليه الخصور تجري الشمس من محاسن وجهها إذا برزت و يضيء البرق من بين ثناياها إذا ابتسمت إذا قابلت حبها فقل ما تشاء في تقابل النيرين و إذا حادثته فما ظنك بمحادثة الحبين و ان ضمها إليه فما ظنك بتعانق الغصنين يرى وجهه في صحن خدها كما يرى في المرآة التي جلاها صيقلها و يرى مخ ساقها من وراء اللحم و لا يستره جلدها و لا عظمها و لا حللها لو اطلعت على الدنيا لملأت ما بين الأرض والسماء ريحا و لاستنطقت افواه الخلائق تهليلا و تكبيرا و تسبيحا و لتزخرف لها ما بين الخافقين و لا غمضت عن غيرها كل عين و لطمست ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم وإلى اللقاء في الحديث القادم "إن شـاء الله"

من أراد أن أرسل حديث اليوم لأصدقائه وأحبابه نيابة عنه فليبعث لي  sho3ba@live.comبعناوينهم

 

Monday, February 23, 2015

أن تمطر السماء ولا تنبت الأرض

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم /04/05/1436هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة : أشراط الساعة  الحلقة 95  - أشراط الساعة الصغرى-68

{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً }  (سورة الأعراف:187)

أن تمطر السماء ولا تنبت الأرض

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُمْطَرَ النَّاسُ مَطَرًا عَامًّا وَلَا تَنْبُتَ الْأَرْضُ شَيْئًا"

أخرجه أحمد (3 /140) و أبو يعلى (3/1072) والبخاري في " التاريخ "(4/1/362)..قال الهيثمي : رجال الجميع ثقات..وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة "

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِنَّ السَّنَةَ لَيْسَ بِأَنْ لَا يَكُونَ فِيهَا مَطَرٌ وَلَكِنَّ السَّنَةَ أَنْ تُمْطِرَ السَّمَاءُ وَلَا تُنْبِتَ الْأَرْضُ"

أخرجه أحمد 8511-قال محققو المسند : إسناده صحيح على شرط مسلم.

السَّنَةَ : القحط والجدب.

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

لتلقي حديث اليوم على بريدك الخاص ابعث رسالة فارغة

hadith-alyoum55+subscribe@googlegroups.com

وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"

Sunday, February 22, 2015

وَقفَةُ تــأَمُّــل 144

حَدِيثُ الْيَوْم / 03/05/1436هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

(وَقفَةُ تــأَمُّــل -144)

عن أَبَي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :"بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ (1) عَلَيْهَا دَلْوٌ (2) فَنَزَعْتُ مِنْهَا (3) مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَخَذَهَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ (4) فَنَزَعَ مِنهَا ذَنُوبًا (5) أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ(6) ثُمَّ اسْتَحَالَتْ(7) غَرْبًا (8) فَأَخَذَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا (9) مِنْ النَّاسِ يَنْزِعُ نَزْعَ عُمَرَ - وفي رواية : "يَفْرِي فَرِيَّهُ"(10)- حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ (11).. - وفي رواية : "فَلَمْ يَزَلْ يَنْزِعُ حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ وَالْحَوْضُ يَتَفَجَّرُ"-

رواه البخاري ومسلم بروايات متعددة.

(1)         القليب : البئر غير المطوية .

(2)         الدلو : البئر العظيم .

(3)         النزع :الاستقاء .

(4)         ولمسلم رواية : فَجَاءَنِي أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ الدَّلْوَ مِنْ يَدِي لِيُرَوِّحَنِي..قال النووي : قال العلماء : فيه إشارة إلى نيابة أبي بكر عنه ، وخلافته بعده ، وراحته صلى الله عليه وسلم بوفاته من نصب الدنيا ومشاقها

(5)         الذنوب : الدلو وقيل لا تسمى بذلك إلا إذا كان فيها ماء

(6)         والله يغفر له :فليس فيه تنقيص له ، ولا إشارة إلى ذنب ، وإنما هي كلمة كان المسلمون يدعمون بها كلامهم ، ونعمت الدعامة.

(7)         استحالت : صارت وتحولت من الصغر إلى الكبر .

(8)         غَربًا : أي دلوا عظيمة .

(9)         العبقري : السيد ، وقيل : الذي ليس فوقه شيء .

(10) يَفْرِي فَرِيَّهُ : يعمل عمله .

(11) ضرب الناس بعطن :أي أرَوَوا إبلهم ثم آوَوهَا إلى عَطنها ، وهو الموضع الذي تساق إليه بعد السقي لتستريح.

من شرح صحيح مسلم للنووي وفتح الباري لابن حجر

------------------------

قال النووي : قال العلماء : هذا المنام مثال واضح لما جرى لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما في خلافتهما ، وحسن سيرتهما ، وظهور آثارهما ، وانتفاع الناس بهما ، وكل ذلك مأخوذ من النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن بركته ، وآثار صحبته . فكان النبي صلى الله عليه وسلم هو صاحب الأمر ، فقام به أكمل قيام ، وقرر قواعد الإسلام ، ومهد أموره ، وأوضح أصوله وفروعه ، ودخل الناس في دين الله أفواجا ، وأنزل الله تعالى { اليوم أكملت لكم دينكم } ثم توفي صلى الله عليه وسلم ، فخلفه أبو بكر رضي الله عنه سنتين وأشهرا ، وهو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم : ذنوبا أو ذنوبين " ، وهذا شك من الراوي ، والمراد ذنوبان كما صرح به في الرواية الأخرى . وحصل في خلافته قتال أهل الردة وقطع دابرهم ، واتساع الإسلام . ثم توفي فخلفه عمر رضي الله عنه ، فاتسع الإسلام في زمنه ، وتقرر لهم من أحكامه ما لم يقع مثله . فعبر بالقليب عن أمر المسلمين لما فيها من الماء الذي به حياتهم وصلاحهم ، وشبه أميرهم بالمستقي لهم ، وسقيه هو قيامه بمصالحهم وتدبير أمورهم .

شرح صحيح مسلم للنووي 8/134

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

لتلقي حديث اليوم على بريدك الخاص ابعث رسالة فارغة إلى

hadith-alyoum55+subscribe@googlegroups.com

وإلى اللقاء في الحديث القادم "إن شـاء الله"

Tuesday, February 17, 2015

فوائد علمية 37

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة : فوائد علمية (37)

‏{ الحذر من التصحيف في الحديث }

التصحيف لغة : أن يقرأ الشيء على خلاف ما أراد كاتبه، أو على ما اصطلحوا عليه....التعريفات1/19

قال الحافظ العراقي في الألفية:

وَلْيَحْذَرِ اللَّحَّانَ وَالْمُصَحِّفَا *** عَلَى حَدِيْثِهِ بِأَنْ يُحَرِّفَا

فَيَدْخُلاَ فِي قَوْلِهِ : مَنْ كَذَبَا *** فَحَقٌّ النَّحْوُ عَلَى مَنْ طَلَبَا

وَالأَخْذُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ لاَ الْكُتُبِ *** أَدْفَعُ لِلتَّصْحِيْفِ فَاسْمَعْ وَادْأَبِ

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

وَالْعَسْكَرِيْ وَالدَّارَقُطْنِيْ صَنَّفَا *** فِيْمَا لَهُ بَعْضُ الرُّوَاةِ صَحَّفَا

فِي الْمَتْنِ كَالصُّوْلِيِّ ((سِتّاً)) غَيَّرا *** ((شَيْئاً)) ، مثل ما جرى

(كَالصُّوْلِيِّ سِتّاً غَيَّرْ شَيْئاً) لما أملى في الجامع حديث أبي أيوب مرفوعاً: «من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال»(رواه مسلم) صحف ستا إلى شيئا.

للطبري في عتبة بن النُّدَّرِ *** بالباء والذال غدا ابن البُذَّرِ

(أوْ) التصحيف في (الإِسْنَادِ، كَابْنِ النُّدَّرِ) بالنون المضمومة وفتح الدال المهملة المشددة، (صَحَّفَ فِيْهِ الطَّبَرِيُّ)؛ لأنه قال فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليم: ومنهم عتبة بن البُذَّر.

وَأَطْلَقُوْا التَّصْحِيْفَ فِيْمَا ظَهَرَا *** كَقَوْلِهِ: ((احْتَجَمَ)) مَكَانَ ((احْتَجَرا))

(وَأَطْلَقُوْا) أي: أطلق مَنْ صَنَّفَ في التصحيفِ (التَّصْحِيْفَ فِيْمَا ظَهَرَا) أي: على ما لا تشتبه حروفه بغيره، وإنما أخطأوا فيه روايةً، (كَقَوْلِهِ: احْتَجَمَ مَكَانَ احْتَجَرا) أي: كما صَحَّفَ ابنُ لهيعة في حديث زيد بن ثابت: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجر في المسجد» (متفق عليه) فقال: احتجم بالميم.

وَوَاصِلٌ بِعَاصِمٍ وَالأَحْدَبُ *** بِأَحْوَلٍ تَصْحِيْفَ سَمْعٍ لَقَّبُوا

أي: وتصحيف السّمع وهو أن يكون الاسم واللقب، أو الاسم واسم الأب على وزن اسم آخر ولقبه، أو اسم آخر واسم أبيه والحروف مختلفة، فيشتبه على السَّمْع؛ كحديثٍ لعاصم الأحول بجعله عن واصل الأحدب وعكسه، وكخالد بن عَلْقَمة بمالك بن عُرْفُطة.

وَصَحَّفَ الْمَعْنَى إِمَامُ عَنَزَهْ *** ظَنَّ الْقَبِيْلَ بحَدِيْثِ ((الْعَنَزَهْ))

أي: ومثال تصحيف المعنى قول أبي موسى محمد بن المثنى العَنَزي: نحن قومٌ لنا شرف نحن مِنْ عَنَزَة قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلينا.

ظَنَّ الْقَبِيْلَ بحَدِيْثِ ((الْعَنَزَهْ)) : وهو ما روي: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عَنَزَة (متفق عليه) والمراد: الحربة تُنْصَبُ بين يديه.

وَبَعْضُهُمْ ظَنَّ سُكُوْنَ نَوْنِهْ *** فَقالَ : شَاَةٌ خَابَ فِي ظُنُوْنِهْ

(وَبَعْضُهُمْ) حكاه عن أعرابي (ظَنَّ سُكُوْنَ نَوْنِهْ فَقالَ): كان صلى الله عليه وسلم إذا صلى نُصِبَتْ بين يديه (شَاَةٌ). فصحفها عَنْزَة بإسكان النون، ثم رواه بالمعنى.

(خَابَ فِي ظُنُوْنِهْ)؛ لأنه أخطأ فيه من وجهين.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ألفية الحافظ العراقي (طبعة الشيخ محمد بن الحسن) مع شرح ابن العيني للألفية

‏{ مناسبة بعض الوقفات لبعض المصنفين }

بعض المصنفين ابتدأ كتبا ولم يتمها لمرض أو موت أو انشغال

ومن لطائف الوقفات:

1-ابن رجب الحنبلي : وقف في كتابه "فتح الباري شرح صحيح البخاري" إلى الجنائز.

2-سليمان بن عبدالله : وقف في كتابه "تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد" إلى الإيمان بالقدر.

3-محمد الخضر الشنقيطي : وقف في كتابه "كوثر المعاني الدراري شرح صحيح البخاري" إلى الجنائز.

4-محمد الأمين الشنقيطي : وقف في كتابه "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" إلى قوله "أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون".

5-رشيد رضا : وقف في كتابه "تفسير المنار" إلى قوله "رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين".

‏{ صحة مقولة العـوام : لا تـمارضوا فتمرضـوا}

خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم جمرة بنت الحارث بن عوف المزنية ، فقال أبوها : إن بها سوءا ، ولم يكن بها ، فرجع إليها أبوها وقد برصت

البرص : بياض يصيب الجِلْد

 

معرفة الصحابة لأبي نعيم 6840 – الإصابة في معرفة الصحابة 1/187

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

وقد سبق أن بينا أن البلاء موكل بالمنطق...في الفوائد رقم 30

سلسلة فوائد علمية : 1 - 2 - 3 - 4 - 5- 6- 7- 8- 9- 10- 11- 12- 13- 14- 15- 16- 17- 18- 19- 20- 21- 22- 23- 24- 25- 26- 27- 28- 29- 30 - 31 - 32- 33- 34- 35- 36

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

لتلقي حديث اليوم على بريدك الخاص ابعث رسالة فارغة بعنوان "حديث اليوم" إلى

hadith-alyoum55+subscribe@googlegroups.com

وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"