Thursday, October 23, 2014

دعوة لنشر سنة الحبيب صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للعالم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
سيدنا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد بن عبد الله
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أخواني – أخواتي – في الله


هذه دعوة متواضعة للاشتراك في مجموعة ( حديث اليوم ) الـــبـــريـــديـــة
من أراد أن أرسل حديث اليوم لأصدقائه وأحبابه نيابة عنه فليبعث لي بعناوينهم بشرط أن يعلم رضاهم المسبق

Sho3ba@live.com


لزيارة موقع المجموعة

http://hadeethalyoum.blogspot.com/

 

مكروهات الصلاة -31

حَدِيثُ الْيَوْم /29/12/1435هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة : أحاديث فقهية (الصــلاة) الحلقة (92)

مكروهات الصلاة -31

صلاة المأموم عن يسار الإمام -2

·      ما الحكم فيما لو صلى الشخص عن يسار الإمام، هل تبطل صلاته أم لا؟

·      اختلف أهل الفقه في هذه المسألة على قولين:

·      القول الأول:

·      أن المأموم إذا كان وحده فصلى عن يسار الإمام لا تصح صلاته، وهو قول الإمام أحمد وعليه جماهير أصحابه، واستدلوا على قولهم هذا بحديثي ابن عباس وجابر بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أدارهما إلى يمينه،-قلت وقد مرا معنا- فدل على أن اليسار غير موقف للمأموم الواحد، فإذا وقف فيه بطلت صلاته.

قال ابن قدامة في المغني: "ومن صلى خلف الصف وحده، أو قام بجنب الإمام عن يساره، أعاد الصلاة".

قال: "وهذا قول النخعي، والحكم، والحسن بن صالح، وإسحاق، وابن المنذر".المغني - لابن قدامة المقدسي (3/455).

·      هذا في حالة إذا لم يكن عن يمينه أحد، أما إن كان عن يمينه أحد فيجوز ذلك وإن كان خلاف السنة.

قال ابن قدامة -رحمه الله-: "وأما إذا وقف عن يسار الإمام، فإن كان عن يمين الإمام أحد، صحت صلاته؛ لأن ابن مسعود صلى بين علقمة والأسود، فلما فرغوا قال: هكذا رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعل.

·      ولأن وسط الصف موقف للإمام في حق النساء والعراة، وإن لم يكن عن يمينه أحد فصلاة من وقف عن يساره فاسدة، سواء كان واحداً أو جماعة.

·      القول الثاني وهو الراجح:

·      أن صلاته صحيحة مع الكراهة، وهو قول الأحناف والمالكية والإمام الشافعي، وأصحابه وهو رواية عن أحمد اختارها أبو محمد التميمي، وقال ابن مفلح الحنبلي في كتابه الفروع: "وهو أظهر".

·      وقال المرداوي الحنبلي في كتابه الإنصاف: "وهذا القول هو الصواب".الإنصاف، علاء الدين المرداوي (1/3)

·      واختارها صاحب الشرح الكبير وقال: هي القياس، واختارها الشيخ عبد الرحمن السعدي، في "المختارات الجلية".

·         قال ابن قدامة: "وقال مالك، والشافعي، وأصحاب الرأي: إن وقف عن يسار الإمام صحت صلاته؛ لأن ابن عباس لما أحرم عن يسار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أداره عن يمينه، ولم تبطل تحريمته - أي تكبيرة الإحرام - ، ولو لم يكن موقفاً لاستأنف التحريمة، كأمام الإمام؛ ولأنه موقف فيما إذا كان عن الجانب الآخر آخر، فكان موقفاً، وإن لم يكن آخر كاليمين؛ ولأنه أحد جانبي الإمام، فأشبه اليمين."

·      وحكي عن سعيد بن المسيب أنه كان إذا لم يكن معه إلا مأموم واحد جعله عن يساره".المغني – لابن قدامة المقدسي  (3/456

مكروهات الصلاة : 123456789101112 131415 16 1718192021222324252627282930

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"

لتلقي حديث اليوم على بريدك الخاص ابعث رسالة فارغة إلى

hadith-alyoum55+subscribe@googlegroups.com

Wednesday, October 22, 2014

أشراط الساعة 87

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم /28/12/1435هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة : أشراط الساعة  الحلقة 87  - أشراط الساعة الصغرى-60

{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً }  (سورة الأعراف:187)

عَنْ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ رَضي اللهُ عَنهُ  قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

" خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ"....."ثُمَّ إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا ........وَيَظْهَرُ فِيهِمْ السِّمَنُ

رواه البخاري 3377 واللفظ له ومسلم 4603

ولعل كثرة السِّمن في آخر الزمان سببها انتشار الترفه ,تنوع ألوان الطعام وكثرة المطاعم والحلويات والمشهيات. مع قلة الحركة لتوفر وسائل النقل.

فزادت البدنة حتى ذكرت الإحصائيات أن سدس سكان العالم يعانون من السمنة.

 

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

لتلقي حديث اليوم على بريدك الخاص ابعث رسالة فارغة إلى

hadith-alyoum55+subscribe@googlegroups.com

وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"

وَقفَةُ تــأَمُّــل 128

حَدِيثُ الْيَوْم /28/12/1435هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

وَقفَةُ تــأَمُّــل – 128

لا يجوز التهاون في تعليق الصور لذوات الأرواح في البيوتات

 

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ فَوَجَدَ فِيهِ صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَصُورَةَ مَرْيَمَ فَقَالَ:

" أَمَا لَهُمْ فَقَدْ سَمِعُوا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ " رواه البخاري 3102

نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم ... ذكر هذا الحديث يوم الفتح بعد أن دخل البيت العتيق محلَّ الآيات البينات والبركات ..و نزول ملائكة الرحمة.. وأطهر البقاع قط.

فرأى صورةً لخليل الله إبراهيم عليه السلام وللعذراء البتول المطهرة الصديقة مريم رَضِيَ اللَّهُ عَنْها...

فتغيظ وبيّن أنّ هذه الصور مما يمنع دخول الملائكة ...

بل وبيّن أنّ هذا من المُسَلّمَات حتى قال : " فَقَدْ سَمِعُوا " أي أهل الجاهلية في جاهليتهم يعرفون هذا!! ... من أين ؟! من بقايا شريعة إبراهيم عليه السلام.

فكيف بتعليق صور الشيوخ من أصحاب الطرق الصوفية في المساجد .. فضلا عن من يعلقون صورهم وصور أجدادهم للذكرى في البيوتات.

كل هذا مما نهت عنه الشريعة ... والمسلم المحب لنبيه صلى الله عليه وسلم  يقول : سمعت وأطعت..

وهذا سدًا لباب الذريعة في الغلو في الإشخاص..وإن كانت الصورة لإمام التوحيد : إبراهيم عليه السلام.

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (سورة الأحزاب 36)

http://hadeethalyoum.blogspot.com/

وأسأل الله لي ولكم التوفيق ... شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

لتلقي حديث اليوم على بريدك الخاص ابعث رسالة فارغة إلى

hadith-alyoum55+subscribe@googlegroups.com

وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"

Tuesday, October 21, 2014

فوائد علمية 34

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة : فوائد علمية (34)

‏(أحاديث ماء زمزم)

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل ماء زمزم ( في الأداوي والقرب وكان يصب على المرضى ويسقيهم )

أخرجه الترمذي (1/180) و البخاري في " التاريخ الكبير "(2/1-173) والبيهقي (5/202) وصححه الأباني في السلسلة الصحيحة  883.

فيه مشروعية صب ماء زمزم على المرضى.

أرسل النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة قبل ان تفتح مكة إلى سهيل بن عمروان أهد لنا من ماء زمزم ..فبعث إليه بمزادتين

أخرجه البيهقي 5/202 – قال الألباني : "أخرجه البيهقي بإسناد جيد وله شاهد مرسل صحيح في ( مصنف عبد الرزاق ) ( 9127 ) وذكر ابن تيمية أن السلف كانوا يحملونه"

في الحديثين سنية حمل ماء زمزم للأمصار خلافا لما ذكره القشيري في كتابه: (السنن والمبتدعات) حيث عده من البدع.

فائدة: يجوز نقل ماء زمزم باتفاق الأئمة الأربعة.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام.

رواه الطبراني (3/112/1) وعنه الضياء في " المختارة " (67/114/2) وحسنه الأباني في السلسلة الصحيحة  1056

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : إن جبريل عليه السلام حين ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم : رحم الله هاجرا وأم إسماعيل لو تركتها كانت عينا معينا

رواه عبد الله بن أحمد في " زوائد المسند "(5/121) وابن حبان(1028) وأبو بكر المقريء في " الفوائد " (1/109/1) وابن عساكر (19/279/2) وصححه الأباني في السلسلة الصحيحة  1669 والشطر الثاني للحديث رواه البخاري 2195-3112 ... ركض : أي ضرب

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل و هو يلعب مع الغلمان ، فأخذه فصرعه ، فشق عن قلبه ، و استخرج القلب، واستخرج منه علقة ،فقال: هذا حظ الشيطان منك ، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم. أخرجه مسلم ( 1 / 101 - 102 ) و أحمد ( 3 / 121 و149 و 288 ).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

قال أبو ذر (رضي الله عنه) : وَلَقَدْ لَبِثْتُ يَا ابْنَ أَخِي ثَلَاثِينَ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ مَا كَانَ لِي طَعَامٌ إِلَّا مَاءُ زَمْزَمَ فَسَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ عُكَنُ بَطْنِي وَمَا وَجَدْتُ عَلَى كَبِدِي سُخْفَةَ جُوعٍ.

أخرجه مسلم 4520

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ومن شرفها رغب أن النبي صلى الله عليه وسلم أن ينزل إلى بئر زمزم فيعين في استخراج ماءها فيسقي الناس ... ولكنه لم يفعل خشية أن يتزاحم الناس في ذلك على أنها سنة.

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى فقال العباس :"يا فضل اذهب إلى أمك فأت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها" فقال :"اسقني" قال :"يا رسول الله إنهم يجعلون أيديهم فيه" قال :"اسقني" فشرب منه ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال :"اعملوا فإنكم على عمل صالح" ثم قال :"لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه -يعني عاتقه- وأشار إلى عاتقه"

أخرجه البخاري 1528

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

قال ابن عباس (رضي الله عنهما) : كنا نسميها شباعة (يعني:زمزم) وكنا نجدها نعم العون على العيال.

أخرجه عبد الرزاق في " المصنف "(5/117) وعنه الطبراني في " الكبير "(3/90/2) و صححه الأباني في السلسلة الصحيحة  2685 ... ركض : أي ضرب.

‏(ماء زمزم لما شرب له)

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ماء زمزم لما شرب له

رواه أحمد 14320 وابن ماجة 3053 وصححه الأباني في الإرواء 1123. وأملى الحافظ ابن حجر مجلساُ خاصاً في طرق هذا الحديث

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

*** وأعلى من صححه: سفيان بن عيينة، فقد صح عنه أن رجلاً قال له: ما قولك في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ماء زمزم لما شرب له" أثابت عندك؟ فقال: نعم. فقال: لقد شربت زمزم آنفاً على أن تحدثني مئة حديث: فقال له: اجلس، فجلس وأسمعه مئة حديث*** تاريخ دمشق 45/308 – كتاب الأذكياء لابن الجوزي 1/46

وفي هذه القصة الثابتة عنه إشارة صريحة في أن عيينة، وهو من الجهابذة، يصحح الحديث وقد نصص على تصحيحه جمع من أهل العلم.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

***قال القاسم بن محمد بن عباد: سمعت سويد بن سعيد يقول: رأيت ابن المبارك بمكة أتي زمزم، فاستقى شربة، ثم استقبل القبلة، فقال: اللهم إن ابن أبي الموال، حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ماء زمزم لما شرب له " وهذا أشربه لعطش القيامة، ثم شربه. ***

تاريخ بغداد " 10 / 166، سير أعلام النبلاء 8/393

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

قال الحاكم الحافظ الكبير إمام المحدثين أبو عبد الله النيسابوري- صاحب المستدرك - : شربت ماء زمزم وسألت الله أن يرزقني حسن التصنيف. طبقات الحافظ 1/82

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

شرب ابن خزيمة المتوفى ماء زمزم وطلب علما نافعا ....(الذهبي: تذكرة، 2 / 721).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

حافظ عصره الامام ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 ه :" شرب ماء زمزم سائلا الله أن يصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ وفطنته ".

فبلغها وزاد عليها... طبقات الحافظ 1/117

قال ابن حجر : لا يحصى كم شربه من الأئمة لأمور نالوها وقال: أنا شربته في بداية طلبي للحديث بنية أن يرزقني الله حالة الإمام الذهبي في الحفظ ومعرفة الرجال. وقال: حججت بعد عشرين سنة وأن أجد في نفسي المزيد من تلك الرتبة. وقال: شربته فيما بعد بنية أن يجعلني لله كابن تيمية في معرفة الفرق والأديان. وقال ابن الهمام في (فتح القدير شرح الهداية 2/400): والعبد الضعيف -يقصد نفسه- شربه للاستقامة والوفاة على حقيقة الإسلام.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

جلال الدين السيوطي طلب من الله تعالى وهو يشرب من ماء زمزم أن يجعله من الائمة المجتهدين... إسعاف المبطئ 1/7

قال السيوطي : "ولما حججت شربت من ماء زمزم لأمور، منها أن أصل في الفقه إلى رتبة الشيخ سراج الدين البلقيني، وفي الحديث إلى رتبة الحافظ ابن حجر." ... طبقات المفسرين 1/2

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

اشتهر عن الشافعي انه شربه للرمي فكان يصيب من كل عشرة تسعة... شرح سنن ابن ماجة 1/220 – الأذكياء لابن الجوزي ص 105

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

في ترجمة إمام الإقراء ابن الجزري : كان أبوه تاجراً فمكث أربعين سنة لا يولد له ثم حج فشرب ماء زمزم بنية ولد عالم فولد له...(أي العلامة ابن الجزري). ... الضوء اللامع 4/439

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

لما حج الخطيب البغدادي شرب ماء زمزم لثلاث: أن يحدث بتاريخ بغداد, وأن يملي بجامع المنصور, وأن يدفن عند بشرالحافي. فقضي له بذلك. اي فاعطاه الله الثلاث التي طلبها  .... تذكرةالحفاظ 3/1139

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

قال العلامة ابن العربي المالكي المفسرالمشهور: كنت بمكة مقيما في ذي الحجة سنة 489، وكنت أشرب من ماء زمزم كثيرا، وكلما شربته نويت به العلم والإيمان، ففتح الله لي ببركته في المقدار الذي يسره لي من العلم، ونسيت أن أشربه للعمل، ويا ليتني شربته لهما حتى يفتح الله لي فيهما، ولم يقدر فكان صغري للعلم أكثر منه للعمل، وأسأل الله تعالى الحفظ والتوفيق برحمته... " مقدمة المحقق لكتاب العواصم ".

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

العلامة عبد الرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير أبي حفص البلقيني الأصل القاهري الشافعي: كان يذكر أنه لم يكن له تقدم اشتغال في العربية، انه حج في حياة أبيه يعني في سنة سبع وثمانين وسبعمائة فشرب ماء زمزم لفهمها فلما رجع أدمن النظر فيها فمهر فيها في مدة يسيرة... الضوء اللامع 2/259

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

العلامة أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني الحنفي : حكي عنه أنه شرب ماء زمزم لولاية القضاء، فحصل له... طبقات الحنفية

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

قال الشيخ عبد الرحمن بن عبد الكريم المقصري : "شربت من زمزم لثلاث لأرجع إلى بلدي واجتمع بوالدي. واشتغل بالافتاء، وليرضى الله عني.........فوجدت خصلتين رجعت إلى بلدي واجتمعت بوالدي، وكان يقول أرجو ان ألقى الثالثة... النور السافر عن أخبار القرن العاشر 1/152

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

وقال أبو عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي وحدثني أبي رحمه الله قال: دخلت الطواف في ليلة ظلماء فأخذني من البول ما شغلني، فجعلت أعتصر حتى آذاني، وخفت إن خرجت من المسجد أن أطأ بعض تلك الأقدام، وذلك أيام الحج، فذكرت هذا الحديث، فدخلت زمزم فتضلعت منه، فذهب عني إلى الصباح. ... تفسير القرطبي 9/307

‏(شهادة من ابن القيم)

قال ابن القيم في ( زاد المعاد ) ( 3 / 192) : سيد المياه وأشرفها وأجلها قدرا وأحبها إلى النفوس وأغلاها ثمنا وأنفسها عند الناس وهو هزمة جبريل وسقيا الله إسماعيل .....وقد جربت أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم أمور عجيبة واستشفيت به من عدة أمراض فبرأت بإذن الله وشاهدت من يتغذى به الايام ذوات العدد قريبا من نصف الشهر أو أكثر ولا يجد جوعا ويطوف مع الناس كأحدهم وأخبرني أنه ربما بقي عليه أربعين يوما وكان له قوة يجامع بها أهله ويصوم ويطوف مرارا.

قال ابن القيم في ( مدارج السالكين ) ( 1 / 85) : وكنت آخذ قدحا من ماء زمزم فأقرأ عليه الفاتحة مرارا فأشربه فأجد به من النفع والقوة ما لم أعهد مثله في الدواء والأمر أعظم من ذلك ولكن بحسب قوة الإيمان وصحة اليقين والله المستعان.

‏(ماء زمزم في أشعار)

قال الأعشى وهو يؤنب رجلاً ويخبره أنه مع شرفه لم يبلغ مبلغ قريش الذين هم سكان حرم الله، ولهم حظ الشرب من زمزم:

فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا ... ولا لك حظ الشرب من ماء زمزم... ثمار القلوب في المضاف و المنسوب 1/169

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

وقال أبو هفان وهو يمدح رجلاً:

لو كنت نوءاً كنت نوء المرزم ... أو كنت ماء كنت ماء الزمزم... ثمار القلوب في المضاف و المنسوب 1/169

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

قال الدمياطي : افضل المياه علي الاطلاق ما نبع من بين اصابعه الشريفة ثم ماء زمزم ثم ماء الكوثر ثم نيل مصر ثم باقي الانهر كسيحون وجيحون والدجلة والفرات وقد نظم ذلك التاج السبكي فقال :

وافضل المياه ماء قد نبع __من بين اصابع النبي المتبع

يليه ماء زمزم فالكوثر __فنيل مصر ثم باقي الانهر

اعانة الطالبين ج 2 ص316


‏(حــبّ ماء زمزم)

عن مجاهد  قال : كان بن عباس إذا أراد أن يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم... الكامل لابن عدي 3/281

عن ابن خثيم قال: قدم علينا وهب بن منبه مكة فاشتكى، فجئناه نعوده، فإذا عنده من ماء زمزم. قال: فقلنا له. لو استعذبت ؟ قال: ما أريد أن أشرب حتى أخرج منها غيره. نهاية الأرب في فنون الأدب 1/91

سلسلة فوائد علمية : 1 - 2 - 3 - 4 - 5- 6- 7- 8- 9- 10- 11- 12- 13- 14- 15- 16- 17- 18- 19- 20- 21- 22- 23- 24- 25- 26- 27- 28- 29- 30 - 31 - 32- 33

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

لتلقي حديث اليوم على بريدك الخاص ابعث رسالة فارغة بعنوان "حديث اليوم" إلى

hadith-alyoum55+subscribe@googlegroups.com

وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"