حديث اليوم: لكع بن لكع

حَدِيثُ الْيَوْم 16/08/1435هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة : أشراط الساعة الحلقة 78

أشراط الساعة الصغرى-51

أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع

عَنْ حذيفة بن اليمان قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع

رواه أحمد 22214 والأصبهاني 1749

----------------------------------------------------

عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لا تنقضي الدنيا حتى تكون عند لكع بن لكع

رواه ابن حبان 6845

----------------------------------------------------

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال :

يوشك أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع وأفضل الناس مؤمن بين كريمتين

رواه أحمد 22543 وصححه الألباني في السلسلة 1505

----------------------------------------------------

عن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

لا تقوم الساعة حتى يغلب على الدنيا لكع بن لكع ، وأفضل الناس مؤمن بين كريمين

رواه الطبراني في الأوسط

----------------------------------------------------

عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع بن لكع.

رواه البزار وقال الهيثمي : رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير كامل بن العلاء وهو ثقة.

----------------------------------------------------

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : اللُّكَعُ عَلَى مَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا الصَّغِيرُ وَالْآخَر اللَّئِيمُ...فتح الباري 6/445

قال المباركفوري : "رديء النسب ، دنيء الحسب . وقيل أراد به من لا يعرف له أصل ، ولا يحمد له خلق...وقال في النهاية : اللكع عند العرب العبد ثم استعمل في الحمق والذم" تحفة الأحوذي 5/491

أي يسود فيه أهل الباطل، ويعلو فيه سفلة الناس ورذالتهم ويسعد بالدنيا اللئيم.

(أفضل الناس مؤمن بين كريمين) 1- أي بين أبوين مؤمنين سخيين فيكون قد اجتمع له الإيمان والكرم وفيه وفي أبويه فلحيازته شرف الإيمان والكرم وفي أبويه من جهة نفسه ومن جهة أبويه صار أفضل 2- أو بين أب مؤمن هو أصله وابن مؤمن هو فرعه فهو بين مؤمنين 3 - أو بين فرسين يغزو عليهما 4 - أو بين بعيرين يستقي عليهما ويعتزل الناس ؟ فيض القدير للمناوي 2/65