Thursday, September 30, 2010

الفوائد عَجُوزُ بَني إِسرَائِيل

إخواني أخواتي متابعي حديـث اليوم السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

تحية زاكية كزهرة معطرة على طبق من اللجين والعسجد

cid:image003.jpg@01CB1929.A95032B0

في كل خميس نرسل قصة من ما صح من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكنا قد طلبنا منكم في الأسبوع الماضي أن تتفضلوا علينا بما يفتح الله عليكم من فوائد قصة

(عَجُوزُ بَني إِسرَائِيل) (بالأسفل)

فكان تجاوبكم رائعا مثمرا سحّاً غدقاً همعاّ طبقاً مجللا عدد الذي شاركوا في الفوائد (10)

بحق هذه الأمة مباركة لحبها لسنة نبيها فهو القائل (صلى الله عليه وسلم):"مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ" رواه الترمذي 2795 السلسلة الصحيحة 2286

cid:image001.jpg@01CB18FE.EE1E8B10

عن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:" أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابياً فأكرمه ، فقال له : « ائتنا » ، فأتاه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: « سل حاجتك » ، قال : ناقة نركبها ، وأعنز يحلبها أهلي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بني إسرائيل » ؟ قالوا : "يا رسول الله ، وما عجوز بني إسرائيل ؟!"،

قال : « إن موسى عليه السلام لما سار ببني إسرائيل من مصر ، ضلوا الطريق ، فقال : ما هذا ؟ ، فقال علماؤهم : إن يوسف عليه السلام ، لما حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا ، قال : فمن يعلم موضع قبره ؟ ، قال : عجوز من بني إسرائيل ، فبعث إليها فأتته ، فقال : دليني على قبر يوسف ، قالت : حتى تعطيني حُكمِي ، قال : وما حُكمِك ؟ ، قالت : أكون معك في الجنة ، فكره أن يعطيها ذلك ، فأوحى الله إليه : أن أعطِها حُكمَها ، فانطلقت بهم إلى بحيرة موضع مستنقع ماء ، فقالت : أنضبوا هذا الماء ، فأنضبوه ، فقالت : احتفروا ، فاحتفروا ، فاستخرجوا عظام يوسف ، فلما أقلوها إلى الأرض ، وإذا الطريق مثل ضوء النهار »

رواه ابن حبان 724و أخرجه أبو يعلى في " مسنده " ( 344 / 1 ) و الحاكم ( 2 / 404 - 405 ، 571 -572 )

 صححه الألباني في السلسلة الصحيحة 313 وصححه الحاكم والذهبي

cid:image001.jpg@01CB18FE.EE1E8B10

) معاني المفردات(

ائتنا: أي لنرد عليك جميلك وكرمك

لما سار ببني إسرائيل من مصر: هربا من فرعون وامتثالاً لأمر الله " وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ"

أقلوها:رفعوها

cid:image001.jpg@01CB18FE.EE1E8B10

 

طلبنا منكم البحث عن حل الإشكال: في هذا الحديث " عظام يوسف " أليست تتعارض بالظاهر مع الحديث الصحيح :" إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء "

الجواب : لا تعارض بين أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة ولكن كيف!!

والحمد لله عدد كبير من الأخوة بعث حل الإشكال

والجواب

cid:image001.jpg@01CB18FE.EE1E8B10

هذا الأشكال وضحه وبينه لنا جهبذ من جهابذة الحديث وفقهه في هذا الزمان
الذي ندر أمثاله ممن حفظوا ووعوا السنة وعلومها
هذا الجبل هو العلامة ناصر السنة وناشرها أبو عبد الرحمن الألباني-رحمه الله وأجزل له الثواب-قال في السلسلة الصحيحة(1\623-624)
كنت استشكلت قديما قوله في هذا الحديث " عظام يوسف "
لأنه يتعارض بظاهره مع الحديث الصحيح :" إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء "
حتى وقفت على حديث ابن عمر رضي الله عنهما .
"
أن النبي- صلى الله عليه وسلم- لما بدن , قال له تميم الداري : ألا أتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك ؟
قال : بلى فاتخذ له منبرا مرقاتين " .أخرجه أبو داود ( 1081 ) بإسناد جيد على شرط مسلم .
فعلمت منه أنهم كانوا يطلقون " العظام " , و يريدون البدن كله , من باب إطلاق الجزء و إرادة الكل ,
كقوله تعالى *( و قرآن الفجر )* أي : صلاة الفجر . فزال الإشكال

cid:image001.jpg@01CB18FE.EE1E8B10

 فهذه هي الفوائد شكر الله لكل من أرسل بفائدة

وإنما السيل اجتماع النُقَط:

1.                       سخاء وكرم الحبيب صلى الله عليه وسلم

2.                       (مَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ) رواه أبوداود 1424 وصححه الألباني (هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ)

3.                       تفقد النبي صلى الله عليه وسلم لرعيته وسؤالهم عن حوائجهم

4.                       تأدب الأعرابي مع النبي صلى الله عليه وسلم واقتناعه بطلب يسير لسد الحاجة فقط

5.                       ليس من خوارم المرؤة قبول رد الجميل

6.                       من المبالغة في الكرم التخيير في الهدية (سل حاجتك)

7.                       حب الصحابة رضى الله عنهم للعلم والتعلم بسؤالهم نبيهم صلى الله عليه وسلم عن معنى المثل

8.                       حبّ  النبي صلى الله عليه وسلم لأخبار أخوته من الأنبياء خاصةً موسى عليه السلام.. فقد عانا مع قومه الإحن..فقد كان صلى الله عليه وسلم يتسلى به في المصائب قائلا: "رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ"البخاري2917 ومسلم 1759

9.                       تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه عن قصص الأمم التي من قبلهم ليأخذوا منها العبرة والعظة (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) ( وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ)

10.                أن الأنبياء عليهم السلام بشر ولا يعلمون الغيب (قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ) تؤخذ من كونهم ضلوا الطريق وسؤال موسى عليه السلام عن هذا الشيء

11.                أن الأنبياء والرسل كباقي البشر يموتون ولا يخلدون  (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ)

12.                مشروعية أخذ العهود والمواثيق كما صنع يوسف (عليه السلام)

13.                احترام موسى لعلماء بني إسرائيل وتوقيرهم لا يعرف لأهل الفضل فضلهم إلا أهل الفضل

14.                عند الشدائد نتذكر و نبحث من اين اؤتينا (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)

15.                تأدب نبي الله موسى مع الناس بقوله ( من يعلم موضع قبره ) وكان بالإمكان أن يقول دلوني على موضع قبره من أول مرة

16.                حق طلب الأجرة والأتعاب بقول العجوز حتى تعطيني حُكمِي

17.                حكمة العجوز وعلو همتها بطلب الأجرة (الجنة) بل أرادت الفردوس أعلى الجنة بمرافقة نبي من أولي العزم وهي مغزى القصة حيث أراد تعليم الصحابة علو الهمة

18.                  على المرء أن لا يكون شغله ومطلبه هو الدنيا وأن لا تكون أكبر همه وإنما يستعين بما آتاه الله بها لتحصيل خير الآخرة (وَلَا تَجْعَلْ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا) الترمذي 3424 حسنه الألباني

19.                (إذا سأل أحدكم فليكثر ، فإنما يسأل ربه) أخرجه ابن حبان ( 2403 ) وصححه الألباني وإن خير ما يسأله المرء هو حسنة الآخرة فلا يغفل المرؤ عن طلب خير الآخرة فإن الله تعالى قال

فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200) وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (202)البقرة

20.                رأفت الحبيب صلى الله عليه وسلم بالخلق وتمنيه أن يكونوا رفقاءه في الجنة

21.                جمال التعليم بضرب المثل دون التصريح..بأن يقول الصحابة عجوز تطلب طلبا أرقى ما يمكن

22.                جمال تعبير العجوز بقولها "حكمي " أي قولا أحاكمك عليه بين يدي الله

23.                لزوم صاحب العلم و طاعته (انضبوا و احتفروا )

24.                الله لا يخلف وعده ( اصبح الطريق مثل ضوء النهار لما اتوا بالعهد )

25.                تصديق الأنبياء والرسل عليهم السلام لوحي السماء

26.                كراهية إعطاء نبي الله موسى عليه السلام لحكم المرأة لأربعة أمور

a. من باب أستثقاله لطلبها كونها طلبت الجنة مقابل أمر صغير والناس تقاتل وتسفك الغالي والنفيس من أجل الجنة

b.أنّ من يدخلون الحنة علمهم  عند الله فموسى لا يستطيع أن يجزم بلا وحي..ومن العلم أن تسكت عند عدم العلم وفي المثل :"لو سكت من لا يعلم لقل الخلاف"

c. أنها عبرت بالمحاكمة ووقعها على القلوب المؤمنة شديد

 

 

cid:image001.jpg@01CB18FE.EE1E8B10

في الختام لا أملك إلا أن أقول ما شاء الله ما شاء الله

ولو تأملنا أكثر لاستخرجنا أكثر

cid:image004.jpg@01CB18FE.EE1E8B10

 

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

من أراد أن أرسل حديث اليوم لأصدقائه وأحبابه نيابة عنه فليبعث لي بعناوينهم بشرط أن يعلم رضاهم المسبق

وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"

Wednesday, September 29, 2010

_الْمُسْلِم لَا يَنْجُسُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الأربعاء / 20/شوال/1431هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة : أحاديث فقهية (الطهارة) الحلقة (3)

الْمُسْلِم لَا يَنْجُسُ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ فِي بَعْضِ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ قال:"فَانْخَنَسْتُ مِنْهُ"

فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ :"أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟!"

قَالَ:" كُنْتُ جُنُبًا فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ وَأَنَا عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ."

فَقَالَ :"سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُ"

رواه البخاري 276 واللفظ له رواه مسلم 556

‏"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام"

"انخنست": بالنون ثم بالخاء المعجمة والسين المهملة،. من الخنوس، وهو التأخر والاختفاء. يعنى انسللت واختفيت.

منه": أي من أجله، حيث رأيت نفسي نجساً بالنسبة إلى طهارته وجلالته صلى الله عليه وسلم.

"سبحان الله": تعجب من اعتقاد أبي هريرة التنجس من الجنابة.

ما يؤخذ من الحديث:

1- كون الجنابة ليست نجاسة تحل البدن.

2- كون الإنسان لا تنجس ذاته، لا حيا، ولا ميتا. وليس معناه أن بدنه لا تصيبه النجاسة أو تحل به، فقد تكون عينه -أي ذاته- متنجسة إذا أصابته النجاسة.

3- جواز تأخير الغسل من الجنابة.

4- تعظيم أهل الفضل، والعلم، والصلاح، ومجالستهم على أحسن الهيئات.

5- مشروعية استئذان التابع للمتبوع في الانصراف، فقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي هريرة ذهابه من غير علمه، وذاك أن الاستئذان من حسن الأدب.

 

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

 من أراد أن أرسل حديث اليوم لأصدقائه وأحبابه نيابة عنه فليبعث لي بعناوينهم بشرط أن يعلم رضاهم المسبق

وإلى اللقاء في الحديث القادم "إن شـاء الله"

Tuesday, September 28, 2010

القُرآنُ الكَــرِيم)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الثلاثاء/ 19/10/1431هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة : معجزات النبي صلى الله عليه وسلم  الحلقة 1

(وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضي اللهُ عَنهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

"مَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مَا مِثْلهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ." رواه البخاري 4598 مسلم 217

‏" شرح صحيح مسلم للنووي"

أَمَّا مَعَانِي الْحَدِيث فَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَقْوَال :

-أَحَدهَا - أَنَّ كُلّ نَبِيّ أُعْطِيَ مِنْ الْمُعْجِزَات مَا كَانَ مِثْله لِمَنْ كَانَ قَبْله مِنْ الْأَنْبِيَاء فَآمَنَ بِهِ الْبَشَر . وَأَمَّا مُعْجِزَتِي الْعَظِيمَة الظَّاهِرَة فَهِيَ الْقُرْآن الَّذِي لَمْ يُعْطَ أَحَد مِثْله ، فَلِهَذَا قَالَ : أَنَا أَكْثَرهمْ تَابِعًا .

وَالثَّانِي مَعْنَاهُ أَنَّ الَّذِي أُوتِيته لَا يَتَطَرَّق إِلَيْهِ تَخْيِيل بِسِحْرٍ وَشُبْهَة بِخِلَافِ مُعْجِزَة غَيْرِي فَإِنَّهُ قَدْ يُخَيِّل السَّاحِر بِشَيْءٍ مِمَّا يُقَارِب صُورَتهَا كَمَا خَيَّلَتْ السَّحَرَة فِي صُورَة عَصَا مُوسَى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْخَيَال قَدْ يَرُوج عَلَى بَعْض الْعَوَامّ ، وَالْفَرْق بَيْن الْمُعْجِزَة وَالسِّحْر وَالتَّخْيِيل يَحْتَاج إِلَى فِكْر وَنَظَر ، وَقَدْ يُخْطِئ النَّاظِر فَيَعْتَقِدهُمَا سَوَاء .

 وَالثَّالِث مَعْنَاهُ أَنَّ مُعْجِزَات الْأَنْبِيَاء اِنْقَرَضَتْ بِانْقِرَاضِ أَعْصَارهمْ وَلَمْ يُشَاهِدهَا إِلَّا مَنْ حَضَرَهَا بِحَضْرَتِهِمْ ، وَمُعْجِزَة نَبِيّنَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآن الْمُسْتَمِرّ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة مَعَ خَرْق الْعَادَة فِي أُسْلُوبه وَبَلَاغَته وَإِخْبَاره بِالْمُغَيَّبَاتِ وَعَجْز الْجِنّ وَالْإِنْس عَنْ أَنْ يَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْله مُجْتَمِعِينَ أَوْ مُتَفَرِّقِينَ فِي جَمِيع الْأَعْصَار ، وَمَعَ اِعْتِنَائِهِمْ بِمُعَارَضَتِهِ فَلَمْ يَقْدِرُوا وَهُمْ أَفْصَح الْقُرُون مَعَ غَيْر ذَلِكَ مِنْ وُجُوه إِعْجَازه الْمَعْرُوفَة . وَاَللَّه أَعْلَم .

وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَأَرْجُو أَنْ أَكُون أَكْثَرهمْ تَابِعًا ) عَلَم مِنْ أَعْلَام النُّبُوَّة فَإِنَّهُ أَخْبَرَ عَلَيْهِ السَّلَام بِهَذَا فِي زَمَن قِلَّة الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ مَنَّ اللَّه تَعَالَى وَفَتَحَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الْبِلَاد وَبَارَكَ فِيهِمْ حَتَّى اِنْتَهَى الْأَمْر وَاتَّسَعَ الْإِسْلَام فِي الْمُسْلِمِينَ إِلَى هَذِهِ الْغَايَة الْمَعْرُوفَة وَلِلَّهِ الْحَمْد عَلَى هَذِهِ النِّعْمَة وَسَائِر نِعَمه الَّتِي لَا تُحْصَى وَاَللَّه أَعْلَم .

 ا.هـ كلام النووي


وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

من أراد أن أرسل حديث اليوم لأصدقائه وأحبابه نيابة عنه فليبعث لي بعناوينهم بشرط أن يعلم رضاهم المسبق

وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"

Monday, September 27, 2010

دَرَجَــاتُ الجَنَّةُ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حديث اليوم / الإثنين/18/شوال/1431هـ

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

سلسلة :وصف الجنة (جعلنا الله من أهلها) و النار (أعاذنا الله منها)   الحلقة (2)

(دَرَجَــاتُ الجَنَّةُ)

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ_رضي الله عنه_أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ"

قَالُوا:" يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ ."

قَالَ:" بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ."

رواه البخاري 3016 ومسلم 5059

دائماً شعارنا:

 

وأسأل الله لي ولكم التوفيق شاكرا لكم حُسْن متابعتكم

من أراد أن أرسل حديث اليوم لأصدقائه وأحبابه نيابة عنه فليبعث لي بعناوينهم بشرط أن يعلم رضاهم المسبق

وإلـى اللـقـاء فـي الـحـديـث الـقـادم "إن شـاء الله"